Зигмунд Фрейд – австрийский учёный, который первый дал научное обоснование проблемам бессознательного. По определению Фрейда “бес¬сознательное – действия человека, которые он совершает, не отдавая себе отчета, автоматически. Бессознательный характер носит психиче¬ская деятельность во время сна, гипноза, лунатизма”. В результате длительных наблюдений за своими больными Фрейд пришел к выводам, изменившим прежние представления о психике. Бес¬сознательное, по его мнению, носит врожденный характер. Он утвер¬ждал, что поведение человека в значительной степени подчиняется влиянию подсознательных сил, которые он назвал влечениями. Согласно Фрейду, эти влечения обусловлены инстинктами, присущими человеку, но прежде всего — подавленными желаниями, то есть желаниями, удовлетво¬рение которых “запрещено” на уровне сознания и которые вытеснены в область подсознательного. Эти желания продолжают действовать без ве¬дома человека, проявляясь в сновидениях, оговорках, непроизвольных отклонениях от адекватного поведения, а также оказывают влияние на выбор профессии или творчество. [1 с.76] Мера бессознательного определяется переходом от инстинктивного ощущения действительности к сознательному восприятию, выраженному в поведении человека в его конкретных поступках. Внутри человека все¬гда существует определённый датчик, который показывает пространство бессознательного. Подобно этому внутри нас всегда существует мера — как переход из одного состояния в другое. Сознательно мы всегда мо¬жем её оценить. Например, мера стыда, которая проявляется в покрас¬нении кожи лица. В реальной жизни человека очень много моментов ко¬гда он думает одно, а фактически делает другое. Это объясняется тем, что импульс сознания оказался слабее подсознательного. Результирую¬щим оказался импульс, поступивший к нам из области подсознательного. Следовательно, те действия и функции, которые выполняются субъектом, бессознательны. Отсюда потеря контроля, неспособность предвидеть и прогнозировать и т.д. Рассмотрим такой пример. Некий субъект осоз¬наёт вредность курения и принимает решение бросить курить. Однако с течением времени инстинкт повышает эмоциональное напряжение чело¬века. В результате синтезируется желание, которое выражается в по¬требности курения. В итоге наблюдается сознательное противоречие, выраженное в действии. Складывается цепочка: Инстинкт Эмоции Ощущения Же¬лания. Можно убедиться, что какую бы систему мы не взяли, то конеч¬ным звеном декомпозиции будет являться такая же це¬почка. Если считать, что человек – такое же детище природы, как и ос¬тальные известные нам живые существа, то он в определенной мере на¬делен теми же качествами, что и они. Если считать, что животные не наделены таким разумом, как человек, то единственной точкой сопри¬косновения у них являются инстинкты. Как правило, у человека выде¬ляют два основных инстинкта: инстинкт самосохранения и инстинкт про¬должения рода, то есть размножения, которые, в свою очередь, склады¬ваются из множества инстинктивных факторов. Причем эти два инстинкта взаимосвязаны. К инстинкту самосохранения относятся следующие подин¬стинкты: питание, рост, дыхание, движения, то есть те необходимые жизненные функции, которые делают любой организм живым. Изначально эти факторы были очень важны, но в связи с развитием разума человека (“Я”) эти факторы как жизненно необходимые утратили свое былое зна¬чение. Это произошло потому, что у человека появились приспособления для добывания пищи, он стал использовать пищу не только для того, чтобы утолить голод, но и для удовлетворения свойственной только че¬ловеку алчности. Со временем пища стала доставаться ему все легче и легче, и на ее добычу он стал тратить все меньше и меньше времени. Человек стал строить для себя жилища и другие приспособления и по максимуму обезопасил себе жизнь. Таким образом, инстинкт самосохра¬нения утратил свою значимость, и на первое место вышел инстинкт раз¬множения, или, как называет его Фрейд, либидо. Такие человеческие стремления, как агрессивность, желание выдвинуться, которые до этого относились к инстинкту самосохранения, перешли в другое качество, то есть они перешли к либидо. Итак, в результате эволюции, основной движущей силой в жизни человека стал инстинкт размножения. Бессознательное является антагонистом сознанию и является вме¬стилищем загнанных природных инстинктов. С точки зрения Фрейда ин¬стинкты являются каналами, по которым проходит энергия, формирующая нашу деятельность. Он считал, что эмоции являются выражением ин¬стинкта самосохранения или сексуального инстинкта (или как он сфор-мулировал позднее, инстинкта Эроса и инстинкта смерти). Либидо, о котором так много писал и сам Фрейд и его ученики, и является той специфической энергией, которая связана с инстинктом жизни. Для энергии, связанной с инстинктом смерти и агрессии Фрейд не дал соб¬ственного имени, но постоянно говорил о ее существовании. Он также считал, что содержание бессознательного постоянно расширяется, так как те стремления и желания, которые человек не смог по тем или иным причинам реализовать в своей деятельности вытесняются им в бессозна¬тельное, наполняя его содержание. Фрейд пытался объяснять проблемы бессознательного с позиций ме-ханистически-натуралистического мышления своего времени. Он предпо¬лагал, что те эмоции, которые не являются очевидным выражением ин¬стинкта самосохранения или сексуального инстинкта, тем не менее, яв¬ляются только более скрытыми и сложными проявлениями этих инстинк¬тивно-биологических проявлений. [8 с.50]
